Рефераты Вольтер

Вернуться в Исторические личности

Вольтер
ПЛАН РАБОТЫ



1. Введение

2. Часть 1. Отношение Вольтера к религии и Богу

3. Часть 2. Основные положения философии Вольтера

4. Заключение



Введение


Франсуа Мари Вольтер относится к виднейшим мыслителям французского
просвещения. Творчество Вольтера настолько полно отражало основные
устремления времени, что весь 18-ый век стали отождествлять с Вольтером.
"Он был больше, чем человек. Он был веком", - сказал о нём Виктор Гюго.
Вольтер оказал огромное влияние на проникновение французского
просвещения в Россию в конце 18-го века. Интересно и то, что он был в самой
гуще политических процессов в Европе и вёл переписку со многими
венценосными особами, тем самым оказывая определённое влияние на политику.
Вольтер был не только философом, однако именно его философские взгляды
представляют большой интерес. Это связано не только с тем, что они имели
огромное влияние на претендовавших на "просвещённость монархов и их
приближённых", но и с тем, что Вольтер находил свою подлинную аудиторию в
среде прогрессивной общественности того времени.



Часть 1.

Важное место в философии Вольтера занимает его отношение к религии и к
богу. Формально Вольтера можно отнести к деистам, так как он писал, что
верит в бога, но при этом бог рассматривался только как разум,
сконструировавший целесообразную “машину природы” и давший ей законы и
движение. Бог не пускает в ход механизмы деятельности мира постоянно. “Бог
однажды повелел, Вселенная же подчиняется вечно.” Вольтер определяет бога
как “необходимое бытие, существующее само по себе, в силу своей разумной,
благой и могущественной природы, разум, во много раз превосходящий нас, ибо
он совершает вещи, которые едва ли мы можем понять.” Хотя Вольтер и пишет,
что существование бога не требует доказательств (“разум вынуждает нас его
признать и лишь безумие отрешится к его определению”), сам он всё же
пытается их привести. Вольтер считает, что абсурдно, если “всё - движение,
порядок, жизнь - образовалась сама собой, вне какого бы то ни было
замысла”, чтобы “одно лишь движение создало разум”, следовательно Бог есть.
“Мы разумны, значит существует и высший разум. Мысли не присущи материи
вообще, значит человек получил эти способности от бога.”
Но чем дальше идёт Вольтер в подобных рассуждениях, тем больше можно
найти в них противоречий. Например, сначала он говорит, что Бог создал всё,
в том числе и материю, а чуть дальше уже пишет, что “Бог и материя
существуют в силу вещей.” Вообще, чем больше пишет Вольтер о боге, тем
больше веры и меньше аргументов: “...давайте поклоняться Богу, не стремясь
проникнуть во мрак его таинств.” Вольтер пишет, что он сам будет
“поклоняться ему пока жив, не доверяя никакой школе и не устремляя полёт
своего ума в пределы, коих не способен достичь ни один смертный.”
Большинство доводов Вольтера в пользу существования Бога не могут быть
приняты во внимание из-за своей противоречивости.
Вольтер считает, что Бог - “единственный, кто могущественен, ибо это
он все создал, но не в сверх мере могущественен”, так как “каждое существо
ограничено своей природой” и “существуют вещи, коим верховный интеллект не
в силах воспрепятствовать, например, воспрепятствовать тому, чтобы прошлое
не существовало, чтобы настоящее не было подвержено постоянной текучести.
чтобы будущее не вытекало из настоящего.” Верховное бытие “всё сделало в
силу необходимости, ибо, если бы его творения не были бы необходимы, они
были бы бесполезны.” Но эта необходимость не лишает его воли и свободы,
потому что свобода - это возможность действовать, а Бог - очень
могущественен и поэтому самый свободный. Таким образом, по Вольтеру - Бог
не всемогущий, а просто самый могущественный; не абсолютно, а самый
свободный
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100