Рефераты Фома Аквинский (Аквинат) Государство и право

Вернуться в Государство и право

Фома Аквинский (Аквинат) Государство и право
™??? ??®??????

™??? ??®?????? - ?????S???? ??S™?S®S??®?? ??????? ? ?S???©, ??????®- ???
????? ???©S?????©? ™???????, ???????S???? 18 ???? 1323 ©. ? ???? ?®?- ???
?????? ???? ? ??????????? ?????®??S?S? ???????S???? ???®S????S-??®,
????S™?S? ? ????. ???? ?S® ???? ® ????????S “?????? ?????? (4 ?®©????
1879) ????®?? S©? ??????SS ?®?????S???? ???????S???? ??S???.

????S???? ????
Жизнь Фомы не отличается большим разнообразием внешних событий, она была
богата разве что странствиями (в которых проходила обычно жизнь научного
сообщества той эпохи и жизнь нищенствующего монаха-доминианца) - родившись
в Италии, Фома жил в Париже, Кельне, Риме и других городах Италии. Более
определяющим для биографии Фомы является интеллектуальный климат эпохи и
участие Фомы в мировоззренческих дискуссиях этого времени, времени
столкновения различных традиций и зарождения новых способов миропонимания.
Эта эпоха породила Альберта Великого, Бонавентуры, Рожера Бэкона,
Александра Гэльского и других ученых, создавших мыслтельную культуру зрелой
схоластики.
Жизненный путь Фомы был недолгим и описание его легко умещается в несколько
десятков строк. Отец Фомы, Ландульф, был графом Аквинским; его семейство
было в родстве с императорам Генрихом VI, королями Арагона, Кастилии и
Франции. О том, в каком году он родился, до сих пор ведутся споры,
называется от 1221 до 1227 год (наиболее вероятная дата - 1224-1225);
произошло это в замке Роккасекка близ Аквино в Неополитанском королевстве.
В возрасте пяти лет он был послан в бенедиктинский монастырь Монте-Кассино.
В 1239-1243 годах учился в университете Неаполя. Там он сблизился с
доминиканцами и решил вступить домниканский орден. Однако семья
воспротивилась его решению, и его братья заточили Фому в крепости Сан-
Джовани, где он пребывал некоторое время, по некоторым свидетельствам около
двух лет. В заточении Фома имел возможноть много читать, в частности
литературу философского содержания. Однако заточение не смогло изменить
решения Фомы и родителям пришлось смирится с этим. Далее Фома учится
некоторое время в Париже, а в 1244 или 1245 году, в Кельне, он становится
учеником Альберта Великого, уже в то время почитающегося одним из наиболее
выдающихся ученых своего времени (как и его учитель, Фома пытался
обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение
Аристотеля. При этом последнее было преобразовано им таким образом,
чтобы оно не вступало в противоречие с догматами творения мира из ничего и
с учением о богочеловечестве Иисуса Христа. “Как и у Августина и Боэция,
у Фомы высшее начало есть само бытие”. Под бытием Фома разумеет
христианского бога, сотворившего мир, как о том повествуется в Ветхом
завете). С 1252 года он преподает в Париже, сначала как baccalaureus
biblicus (то есть ведет занятия, посвященные Библии), затем baccalaureus
sententiarius (преподает "Сентенции" Петра Ломбардского), тогда же пишет
свои первые труды - "О сущности и существовании", "О началах природы",
"Комментарий к "Сентенциям"". В 1256 году становится магистром, в течении
трех лет ведет диспуты "Об истине", и, возможно, начинает работу над
"Суммой против язычников". Затем Фома провел почти десять лет в различных
доминиканских монастырях вблизи Рима, читая лекции по теологии и философии
(включая усиленное изучение основных работ Аристотеля) и исполняя различные
консультативные и административные функции в его ордене. Далее он много
пишет, а с 1265 года приступает к созданию "Суммы теологии". В конце 1268
г. Фома вернулся в Париж, чтобы во второй раз читать лекции по философии в
качестве профессора. Он был вовлечен в три различные контроверзы - против
группы консервативных теологов, которые относились критически к его
философским нововведениям, против некоторых радикальных защитников
аристотелизма или латинского аверроизма и против тех, кто критиковал
доминиканцев и францисканцев и отрицал их право преподавать в университете
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100