Рефераты Иран после Второй Мировой войны

Вернуться в Геополитика

Иран после Второй Мировой войны
. 79 гг.
Шах проявил чувство реализма и готовность отказаться от большей части своих
полномочий по руководству страной (при сохранении контроля над силовыми
структурами) в пользу другой светской силы - умеренно-буржуазной оппозиции
в лице Национального Фронта (НФ).


- иранская мелкая и средняя торгово-промышленная буржуазия была
экономически слабой и политически трусливой. Когда Шах предложил одному из
лидеров НФ Бахтияру возглавить Правительство и последний на это согласился,
большая часть руководства НФ дезавуировало Бахтияра и исключило его из
Партии, т. к. опасалась обвинений со стороны духовенства в
коллаборационизме с "ненавистным тираном". Таким образом, иранская
буржуазия упустила исторический шанс прихода к власти, подарив его духовной
мусульманской оппозиции: вместо эволюционного мирного перехода власти от
одной светской силы (Монархия) к другой светской силе (НФ) она оказалась
захваченной насильственным революционным путем мусульманскими фундамен-
талистами.


- Мусульманское духовенство во главе с аятоллой Хомейни черпало
политические силы не только в традиционалистской реакции большинства
населения Ирана на шахскую революцию сверху, ограниченно прогрессивную с
экономической точки зрения для узкой прослойки населения, но разорительную
для большинства крестьянства, ремесленников, мелкой и средней буржуазии. По
традиционным шиитским представлениям шахская власть (в отличие от сунитов)
не сакрализованная: со времен первой иранской Конституции 1906 г. в стране
существовал выгодный духовенству принцип разделения властей, отводивший
Шаху всего лишь функции Главы исполнительной власти, а высшим духовным
главой правоверных шиитов признавался двенадцатый скрытый Имам-Мессия.
Появившийся для спасения правоверных "скрытый" Имам в лице Хомейни
проповедовал исламский путь развития и противопоставлял его "капитализму и
коммунизму, двум лезвиям одних и тех же ножниц, подрезающих общий исламский
корень". В 78-79 гг. оппозиция под руководством Хомейни представлялась
мировой общественности умеренно-мусульманской на фоне диктаторского
шахского режима.


- Левомусульманская оппозиция (аятолла Талегани, моджахедины, федаины)
представляла собой серьезную силу, способную конкурировать при определенных
условиях с Хомейни (имели заслуги в антишахском движении, используют
уравнительные тенденции исламского вероучения и призывы к построению
"общества без эксплуатации").


- На левом фланге политического спектра находилась партия иранских
коммунистов ТУДЭ во главе с Киянури. Подвергаемая Шахом наиболее жестокому
и методичному преследованию, ТУДЭ работала в глубоком подполье и эмиграции,
что ослабило возможности ее влияния на массы. В революции 1979 г. Партия не
могла выдвинуть собственные лозунги - это выглядело бы актом подрыва
антишахского фронта во главе с Имамом, поэтому было решено поддерживать
Хомейни "для подталкивания его влево" (левомусульмане могли себе позволить
критиковать Хомейни, как представителя другого цвета исламского движения, и
расценили сотрудничество ТУДЭ с ним как предательство). С другой стороны,
духовенство расценило готовность атеистической ТУДЭ сотрудничать с ними как
лицемерие и коварство. Таким образом, иранские коммунисты оказались в
исламской революции в полной изоляции.


Хомейни оказался мастером политического лавирования. Сначала во главе
единого фронта он ликвидировал шахский режим; затем дезориентировал
левомусульман и коммунистов насчет своих истинных намерений посредством
привлечения их к подавлению буржуазных организаций (параллельно наступлению
на политические позиции иранской буржуазии Хомейни практиковал яростный
антиамериканизм); после ликвидации всех своих противников справа при помощи
левых Имам разгромил ТУДЭ (федаины и моджахедины не могли помочь
атеистической партии); левомусульмане были последней жертвой Хомейни,
оказавшей наибольшее сопротивление своей ликвидации.


В новой Конституции страны 1979 г. высшая власть была официально
закреплена за Хомейни (после его смерти - за его преемником), а прерогативы
гражданской политической власти - за Президентом, Премьером и Меджлисом
10 
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100