Рефераты Ж.-Ж.Руссо

Вернуться в Биографии

Ж.-Ж.Руссо
В В Е Д Е Н И Е. Просвещение явилось политической идеологией, философией икультурой эпохи крушения феодализма и утверждения капиталисти-ческого общества. Представители немецкой классической философии высоко оце-нивали вклад Просвещения в развитие революционной философскоймысли. Кант предлагал рассматривать Просвещение как необходи-мую историческую эпоху развития человека, сущность которойсостоит в широком использовании человеческого разума для реа-лизации социального прогресса. Гегель характеризовал Просвеще-ние как рационалистическое движение XVIII века в области куль-турной и духовной жизни, основанное на отрицании существующегоспособа правления, государственного устройства, политическойидеологии,права и судопроизводства, религии,искусства, морали. Крупнейшими мыслителями и идеологами этой эпохи сталиВольтер, Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри, Руссо и др., ониразработали новые человеческие и общественные идеалы "просве-щенной жизни" и оказали огромное влияние на развитие прог-рессивной буржуазной идеолгии. В данной работе будут рассмотрены основные положения ми-ровоззренческой системы Жан-Жака Руссо и его вклад в формиро-вание нового образа суверенного человека и общества в целом. I. ОБЩИЙ ОБЗОР ПРОСВЕЩЕНИЯ Эпоху Просвещения в Западной Европе предваряет широкоразвернувшийся в XVII веке общественный прогресс реальных зна-ний, необходимых для нужд материального производства, торговлии мореплавания. Научная деятельность Г.Гоббса, Р.Декар-та,Г.В.Лейбница, И.Ньютона, Б.Спинозы и голландских картезиан-цев знаменовала новый этап в освобождении науки от духовнойвласти религии, буржуазный рост точных и естественных наук -физики, математики, механики, астрономии, становления материа-лизма Нового времени. Возникнув в XVII веке в Англии (Локк), просветительскаяидеология получает широкое распространение во Франции XVIII ве-ка (Монтескье, Гельвеций, Вольтер, Гольбах, Руссо). Во второйполовине XVIII века и первых десятилетиях XIX века антифео-дальная идеология Просвещения развивается в Северной Америке(Франклин, Купер, Пейн), Германии (Мессинг, Кант), России (Ра-дищев, Новиков, Козельский) и странах Восточной и Юго-Восточ-ной Европы (Польша, Югославия, Румыния, Венгрия). Развитиепросветительской идеологии стран Востока в XIX веке - началеXX века, несмотря на национальное своеобразие, свидетельствуето теоретическом единстве основных идей Просвещения. Составной частью Просвещения была передовая буржуазнаяфилософия XVIII века - начала XIX века, теоретически обосно-вавшая необходимость буржуазно-демократических социальных пре-образований. Конкретной разновидностью философии Просвещенияявилась "дейстская форма материализма", представители которой(Вольтер, Вольф, Д.Г.Аничков) исходили из метафизической онто-логии конечного мира, абсолютного дуализма причины иследствия, материи и движения, эволюции и целесообразности. Вгносеологии деисты, как правило, разделяли идеалистическую те-орию врожденных идей, рационалистическую концепцию совпадениялогического и реального следования, идеи субстанциональностидуши и некоторые положения агностицизма. Деисты рассматривалибога в качестве разумной первопричины мира, а "естественнуюрелигию" в качестве социального регулятора исторического про-цесса. Критика феодализма привела деистов к отрицанию теологи-ческого объяснения исторического процесса и утверждению рацио-налистической теории общественного договора (Руссо, Джеф-ферсон, В.В. Попугаев). Другая историческая форма философии Просвещения - матери-ализм XVIII века - формировалась путем философской критики те-оретических основ деизма на базе материалистического естест-вознания. В решении основного вопроса философии материалистыэпохи Просвещения (Мелье, Дидро, Гольбах, Форетер, Радищев)отвергли субъективный идеализм Беркли и предприняли естествен-но-научное обоснование концепции материи как объективной реаль-ности
10 11 
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100