Рефераты Н.А. Бердяев «О назначении человека»

Вернуться в Философия

Н.А. Бердяев «О назначении человека»
Н.А. Бердяев «О назначении человека»



Содержание

1. Проблема этического познания……………………………………ст.2

· Объект и субъект. Объективирование в познании.

· Задача этики.

· Основной вопрос этики о критерии добра и зла.

2. Происхождение добра и зла…………………………………………ст.4

· Бог и человек.

· Грехопадение. Возникновение добра и зла.

3. Человек…………………………………………………………………ст.6

· Проблемы философской антропологии.

· Персонализм. Личность и общество.

· Пол. Мужское и женское.

· Сознательное и бессознательное.

4. Этика по сю сторону добра и зла……………………………………ст.7

· Этика закона. Дуализм добра и зла.

· Социальный и обыденный характер закона.

· Этика исскупления. Добро под благодатью.

· Евангельская мораль и мораль законнически-форисейская.

· Христианское отношение к добрым и злым.

· Христианская мораль как мораль силы.

· Страдание. Аскетизм. Любовь.

5. Этика творчества……………………………………………………… ст.9

· О природе творчества.

6. Конкретные вопросы этики……………………………………………ст.10

· Трагизм и парадоксальность нравственной жизни.

· О лжи и правде.

· Совесть и свобода. Критика чистой совести.

· Страх, ужас и тоска. Скука и пошлость.

· Любовь и сострадание.

· О государстве, революции и войне.

· Социальный вопрос, труд, техника.

· Пол, брак и любовь.

7. О последних вещах. Этика эсхатологическая…………………………ст.15

· Смерть и бессмертие.

· Ад.

· Рай.

Проблема этического познания

Человек потерял силу познавать бытие, потерял доступ к бытию и с горя начал изучать познание. К бытию нельзя прийти, от него можно только изойти.

Первично то, что познание само есть бытие и происходит с бытием.

Познание есть акт через который происходит просветление бытия, само бытие познает себя и через познание просветляется.

Философия есть часть жизни и опыт жизни, опыт жизни духа лежит в основе философского познания. Философское познание должно приобщиться к первоисточнику жизни и из него черпать познавательный опыт.

Коней мудрости есть коней философии. Философия есть любовь к мудрости и раскрытие мудрости в человеке, творческий порыв к смыслу бытия. Философия не есть религия и не есть наука, она сама по себе.

Главный признак отличающий философию от науки в том, что философия познает бытие из человека и через человека и в человеке видит разгадку смысла, а наука познает бытие отрешенно от человека. Для философии бытие есть дух, а для науки – природа. Основной признак философии духа в том, что в нем нет объекта познания.

Не может быть философии о чужих идеях, о мире идей, как предмете, как объекте, философия может быть только интеллектуальным выражением судьбы человека, освобождение ее от антропологизма есть ее умерщвление. В основе философии лежит то, что мир есть часть человека, а не наоборот.

Объект и субъект.

Объективирование в познании.

Познание есть объективирование. Познающий же субъект не есть бытие, субъект гносеологичен, а не онтологичен, он есть идеальные логические формы совсем не человеческие, связь которых с человеком остается непонятной. Бытие разлагается и исчезает, заменяется субъектом и объектом. Познает не конкретная личность, а гносеологический субъект, вне бытия.

Осн. Вопрос гносеологии есть вопрос о том кто познает и принадлежит ли он к бытию?

Кант и идеалистические теории утверждают, что познает не человек и познается не мир, то есть идет подмена проблемы человека и его познания на проблему божественного разума (Духа). Между тем, когда вопрос стоит о взаимодействии человека и познания.

В человеке скрыта загадка познания и бытия. Именно человек в этом мире есть загадка, через которую возможен прорыв к самому бытию. Человек есть носитель смысла, хотя человек есть и падшее существо, в котором смысл поруган. Но падение – признак высоты, значит падение есть знак его величия, и в нем остается возможность высшей жизни, возможность познания, возвышающегося над бессмыслицей мира

10 11 
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100