Рефераты Софистические приёмы некорректного ведения юридического диалога

Вернуться в Языковедение

Софистические приёмы некорректного ведения юридического диалога
Софистические приёмы некорректного ведения юридического диалога



О Г Л А В Л Е Н И Е

ВВЕДЕНИЕ 3

1. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ . 6

2. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО РИМА 12

3. АНТИЧНАЯ НАУКА 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 22

В В Е Д Е Н И Е

Во многовековой истории развития человеческого общества особая

роль принадлежит античному периоду, что обусловлено, главным обра-

зом, его вкладом в мировую культуру. При этом культура античности

(как и культуры других эпох) рядом исследователей часто отождествля-

ется с понятием "цивилизация", как это имеет место, например, во

взглядах Э.Тэйлора. Отождествление этих понятий ведет к неясности в

понимании самого содержания культуры.

В научной литературе существуют различные определения цивилиза-

ции. В социально-философской литературе цивилизацией называется этап

человеческой истории, следующий за варварством. Вместе с тем в лите-

ратуре часто встречаются определения типа "европейская цивилизация",

"американская цивилизация", "русская цивилизация" и другие, которые

подчеркивают своеобразие региональных культур.

Понятие "цивилизация" происходит от латинского civilis (граж-

данский, государственный, политический) и во многом совпадает по

смыслу с понятием "культура". Первое понятие возникло и вошло в

русскую мысль в 18 веке. Оно означало окультуривание человека в сис-

теме государственного устройства, разумно устроенного общества. Вто-

рое понятие еще со времен античности означало формирование, воспита-

ние человеческой души, обуздание человеческих страстей. То есть, по-

нятие "цивилизация" в определенном смысле поглотило понятие "культу-

ра", оставив за ним то, что относится к формированию личного, твор-

ческого начала в человеческой деятельности. В то же время за поняти-

ем "цивилизация" в качестве одного из его определений закрепилась

характеристика материальной стороны человеческой деятельности. Соци-

альные преобразования и научные достижения 20 века внесли много но-

вого в понимание цивилизации, которую стали рассматривать как це-

лостность экономической, социально-классовой, политической и духов-

ной сфер жизни общества в определенных пространственных и временных

границах.

Вопрос о взаимосвязи культуры и цивилизации представляется до-

вольно запутанным из-за того, что они во многом перекрывают друг

друга. Представители англоязычной литературы аппелируют в большей

степени к понятию "цивилизация", а немецкие авторы - к понятию

"культура".

В отечественной литературе еще в начале 19 века понятие "куль-

тура" вообще не использовалась, заменяя его рассуждениями о просве-

щении, воспитании, образовании, цивилизации. Русская социальная

мысль стала использовать понятие "культура" в связи с рассуждениями

о цивилизации где-то со второй половины 19 века. Так, П.Л.Лавров пи-

сал: "Как только работа мысли на почве культуры обусловила общест-

венную жизнь требованиями науки, искусства и нравственности, то

культура перешла в цивилизацию, и человеческая история началась".

В настоящее время понятия "цивилизация" и "культура" часто

употребляются и воспринимаются как равнозначные, взаимозаменяющие

друг друга. И это представляется правомерным, поскольку культура в

широком ее понимании и представляет собой цивилизацию.

Однако из этого не следует, что один термин может полностью за-

менить другой. По мнению Н.Я.Бромлей, "когда мы говорим "цивилиза-

ция",мы подразумеваем всю взаимосвязь показателей данного общества.

Когда мы говорим "культура" то речь может идти о духовной культуре,

о материальной, либо о той и другой. Тут требуются специальные пояс-

нения - какую культуру мы имеем ввиду"

Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100