Рефераты Культурное развитие Византии

Вернуться в Искусство и культура

Культурное развитие Византии
Культурное развитие Византии


Содержание


1. Введение.

2. Iэтап. Формирование христианства как философско – религиозной системы.

3. IIэтап. VIIXII в.в. Время наивысшего могущества и наивысшей точки развития культуры.

4. IIIэтап. XXII-XIVв.в. Развитие феодализма и развал Византийской империи.

5. Список использованной литературы.

ВВЕДЕНИЕ


В своем реферате я хотела бы рассказать о культуре Византии,

одном из государств, которое внесло большой вклад в развитие

культуры в Европе Средних веков. В истории мировой культуры

Византии принадлежит особое, выдающееся место. В художественном

творчестве Византия дала средневековому миру высокие образы

литературы и искусства, которые отличались благородным изяществом

форм, образным видением мысли, утонченностью эстетического

мышления, глубиной философской мысли. По силе выразительности и

глубокой одухотворенности Византия многие столетия стояла впереди

всех стран средневековой Европы. Прямая наследница греко-римского

мира и эллинистического Востока, Византия всегда оставалась центром

своеобразной и воистинну блестящей культуры.

I Этап

Формирование христианства как

философско - религиозной системы

Первые столетия существования Византийского государства можно

рассматривать как важнейший этап в формировании мировоззрения

византийского общества, опиравшегося на традиции языческого эллинизма

и принципы христианства.

Формирование христианства как философско-религиозной системы было

сложным и длительным процессом. Христианство впитало в себя многие

философские и религиозные учения того времени. Христианская догматика

сложилась под сильным влиянием ближневосточных религиозных

учений, иудаизма, манихейства. Однако

христианство, несмотря на наличие общих с манихейством и

неоплатонизмом черт, принципиально отлично от манихейского дуализма и

неоплатоновского монизма. Само христианство являлось не только

синкретическим религиозным учением, но и синтетической философско-

религиозной системой, важным компонентом которой являлись античные

философские учения. Это, может быть, объясняет в некоторой степени и

то, что христианство не только боролось с античной философией, но и

использовала ее в своих целях. На смену непримиримости христианства

со всем что несло клеймо язычества приходит компромисс между

христианским и античным миросозерцанием.

Наиболее образованные и дальновидные христианские богословы поняли

необходимость овладения всем арсеналом языческой культуры для

использования ее в создании философских концепций. В трудах Василия

Кесарийского, Григория Нисского и Григория Назианзина, в речах Иоанна

Златоуста можно увидеть сочетание идей раннего христианства с

неоплатонической философией, порой парадоксальное переплетение

риторических идей с новым идейным содержанием. Такие мыслители, как

Василий Кесарийский, Григорий Нисский и Григорий Назианзин,

закладывают собственно фундамент византийской философии. Их

философские построения уходят глубокими корнями в историю эллинского

мышления. В центре их философии находится понимание бытия как

совершенства, что ведет своеобразному оправданию космоса, а

следовательно, мира и человека.

В переходную эпоху гибели рабовладельческого строя и

становления феодального общества коренные сдвиги происходят во всех

сферах духовной жизни Византии. Рождается новая эстетика, новая

система духовных и нравственных ценностей, более соответствующая

складу мышления и эмоциональным запросам средневекового человека

Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100