Рефераты Августин Блаженный о человеке

Вернуться в Философия

Августин Блаженный о человеке
Содержание.

Введение
3


1. Жизнь,духовная эволюция и сочинения Августина.
5
2. «Что же за тайна — человек!»
10
3. Истина и прозрение.
16
4. Августин Блаженный об истоках греха.
20
5. "Град земной" и "Град Божий".
25
6. Августин Блаженный. Современная оценка.
28
Заключение.
35
Список литературы.
36

Введение.
Подорванная набегами варваров и внутренней анархией, Римская империя
была восстановлена — со времен Диоклетиана (284-305 гг.) и Константина
(306-337 гг.) — на новой основе: речь идет о Поздней империи — первом из
тоталитарных государств современного типа. Верховный правитель, овеянный
религиозным почитанием, обладает в ней всей полнотой власти — во всяком
случае до тех пор, пока не восторжествует следующий узурпатор. Окруженный
восточным двором, он управляет с помощью милитаризованного,
иерархического, исключительно сложного бюрократического аппарата: плановая
экономика, государственные предприятия, обязательный синдикализм,
кастовость; непомерные налоги, жестокое правосудие и, разумеется, тайная
полиция (ведь жизнь протекает в постоянной угрозе заговоров). Это воистину
мир террора: команда у власти воплощает всю мощь хозяина, но вскоре она
оказывается в опале; происходят грандиозные процессы предателей,
репрессии, захватывающие лучших из невиновных. Угроза гибели - тюрьма,
пытки, казнь - постоянно висит над всем. Вся жизнь св. Августина проходила
на фоне этих событий, на собственном примере он учит нас искусству жить во
времена катастроф. Его детство совпало с последним всплеском римской мощи.
На зрелые годы пришлось падение крепостных стен Рима - 24 августа 410 г. -
перед королем вестготов Аларихом. Ему суждено было умереть спустя двадцать
лет в своем епископальном городе Гиппоне, осажденном вандалами, этим
смелым народом, совершившим в течение жизни всего одного поколения
удивительное перемещение из венгерских и силезских равнин, через всю
Европу, Испанию и Гибралтар в северную Африку и Карфаген, чтобы уничтожить
там римскую мощь.
Но Августин был не просто свидетелем "упадка" и "конца света". С
обращением Константина империя стала христианской, и новая религия
окончательно победила. Понятно, что не все трудности были преодолены:
язычество продолжало сопротивляться на двух крайних ступенях общественной
лестницы - среди крестьян и среди просвещенной аристократии. Эпоха великих
гонений завершилась, но теперь церковь разрывали расколы и ереси.
Вмешательство императорской власти, в определенном смысле необходимое,
только усложнило положение вещей: стареющий Константин, Констанций, Валент
склонялись к тому или иному варианту арианской ереси, а ортодоксальное
христианство переживало темные времена, пока окончательно не
восторжествовало при очень набожном императоре Феодосии.
Отцы церкви до Августина не придавали, вообще говоря, слишком большого
внимания философии, а если и обращались к ней, то не затем, чтобы
продуцировать новые идеи. Первые апологеты были по своей профессии
риторами-юристами. У других отцов превалировали интересы, в узком смысле
слова, теологические и пасторские, или же филологические интересы
эрудитов. Тем сильнее на этом фоне более чем скромных достижений
предшественников прозвучал могучий голос святого Августина
10 11 12 13 14 15 16 17 
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100