Рефераты Монтескье

Вернуться в Политология

Монтескье
Политическая мысль Нового времени.
Томас Гоббс.



Томас Гоббс (1588-1679 гг.) - выдающийся политический мыслитель и
философ-материалист, творчество которого относится к периоду английской
революции середины XVII в. В своих произведениях “О гражданке” и “Левиафан”
Гоббс впервые в Новое время в систематическом виде разработал светскую
теорию политической власти, государства и права. В познавательном аспекте
данное учение было направленно против схоластических феодально-религиозных
воззрений на государство и право. В идеологическом плане - сориентирована
на обоснование сильной власти (политический абсолютизм), способной обуздать
революционные страсти и обеспечить прочный мир.
В условиях, когда пришедшие к власти крупная буржуазия и новое
дворянство боролись как с феодалами-реакционерами, так и с революционной
демократией, “Левиафан” оказался спроецированным прежде всего на оправдание
буржуазно-дворянской диктатуры Кромвеля.
Политическое и правовое учение Гоббса покоится на философско-
методологических порциях механистического материализма, детерминизма и
деизма. Гоббс подчеркивал практическую, созидательную направленность
политической науки, полагая, что постижение закономерностей политической
жизни должно служить искоренению кровополитий, насилий и войн,
благоденствию всех людей.
Политическое и правовое учение Гоббса находится в русле теорий
естественного права и договорного происхождения политической власти.
Причину возникновения политической власти и государства он связывал с
природой, качествами человека как разумного существа, но в то же время
глубоко егоистического, наделенного такими естественными страстями, как
властолюбие, жажда богатства и удовольствий. В отличие от Г.Гроция, Гоббс
считал основным качеством человека не стремление к общению, а эгоизм и
индивидуализм. Люди, пребывая в естественном состоянии, из-за своих
эгоистических страстей не способны сохранить мир, стоят перед угрозой
взаимоистребления. Однако разум, инстинкты самосохранения и страха смерти
порождают стремление выйти из состояния “войны всех против всех”. Как
следствие этого создается “общая власть”, которая должна обеспечить мир и
гарантировать человеку жизнь, безопасность, направляя его действия к общему
благу.
Идею легитимирования и оправдания государства через разум и сознание
Гоббс развивал с помощью концепции договорного происхождения политической
власти. Государство, считал он, возникает на основе договора. Договорное
учение о государстве было направлено против феодально-теологических
трактовок (патриархальной, монархии божьей милостью и др.) и в целом
соответствовало капиталистическим отношениям, универсальной юридической
формой которых, как известно, выступает договор, контракт. С государства
был снят ореол мистицизма; оно стало рассматриваться как один из
многочисленных результатов правового соглашения - контракта, как продукт
человеческих действий.
Договор как основа возникновения государства в теории Гоббса является
своеобразным согласием подвластных, признающих политическую власть. Другой
системообразующий признак государства, выделенный Гоббсом,- политическая
власть, организованная как единый субъект. Отсюда определение государства:
“Государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало
себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем
чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет
необходимым для их мира и защиты”. Тот, кто выступает носителем
политической власти, называется сувереном, о нем говорят, что он обладает
верховной властью, а всякий другой является его подданным. Таким образом,
возникают отношения господства и подчинения, т.е. политическое состояние.
Так, по Гоббсу, образуется “политическое тело”
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100