Рефераты Акмеизм

Вернуться в Литература : русская

Акмеизм
Акмеизм.
На рубеже XIX и XX веков в русской литературе возникает интереснейшее
явление, названное затем “поэзией серебряного века”. “Золотой век” русской
поэзии, связанный с появлением на небосклоне таких “звезд первой величины”,
как Пушкин и Лермонтов, несомненно был обусловлен общей тенденцией к
развитию русской национальной литературы, русского литературного языка и
развитием реализма.
Новый всплеск поэтического духа России связан со стремлением
современников к обновлению страны, обновлению литературы и с разнообразными
модернистскими течениями, как следствие, появившимися в это время. Они были
очень разнообразными как по форме, так и по содержанию: от солидного,
насчитывающего несколько поколений и несколько десятков лет символизма до
еще только нарождающегося имажинизма, от пропагандирующего “мужественно
твердый и ясный взгляд на жизнь” (Н. Гумилев) акмеизма до эпатирующего
публику, развязного, иногда просто хулиганствующего футуризма.
Благодаря таким разным направлениям и течениям в русской поэзии появились
новые имена, многим из которых довелось остаться в ней навечно. Великие
поэты той эпохи, начиная в недрах модернистского течения, очень быстро
вырастали из него, поражая талантом и многогранностью творчества. Так
произошло с Блоком, Есениным, Маяковским, Гумилевым, Ахматовой, Цветаевой,
Волошиным и многими другими.
Условно началом “серебряного века” принято считать 1892 год, когда
идеолог и старейший участник движения символистов Дмитрий Мережковский
прочитал доклад “О причинах упадка и о новых течениях современной русской
литературы”. Так впервые символисты, а значит, и модернисты заявили о себе.
Однако в 1910-е годы символизм как художественное течение переживает
кризис. Попытка символистов возгласить литературное движение и овладеть
художественным сознанием эпохи потерпела неудачу. В предисловии к поэме
“Возмездие” Блок писал: “...1900 год – это кризис символизма, о котором
тогда очень много писали и говорили как в лагере символистов, так и в
противоположном. В этом году явственно дали о себе знать направления,
которые встали во враждебную позицию и к символизму, и друг к другу:
акмеизм, эгофутуризм и первые начатки футуризма”. Вновь остро поднят вопрос
об отношениях искусства к действительности, о значении и месте искусства в
развитии русской национальной истории и культуры.
В 1910 г. в “Обществе ревнителей художественного слова” были прочитаны
программные доклады А. Блоком – “О современном состоянии русского
символизма” и Вяч. Ивановым – “Заветы символизма”. В среде символистов
выявились явно несовместимые взгляды на сущность и цели современного
искусства; отчётливо обнаружилась внутренняя мировоззренческая
противоречивость символизма (у которого никогда не было единой
идеологической и эстетической платформы). В дискуссии о символизме В.
Брюсов отстаивал независимость от политических и религиозных идей. Для
“младосимволистов” поэтическое творчество стало религиозным и общественным
действом. Блок в это время переживал глубокий кризис мировоззрения.
Попытка Вяч. Иванова обосновать в докладе “Заветы символизма” символизм
как существующее целостное мировоззрение оказалась безуспешной. Блок к 1912
г. порывает с Вяч. Ивановым, считая символизм уже несуществующей школой.
Оставаться в границах былых верований было нельзя, обосновать новое
искусство на старой философско-эстетической почве оказалось невозможным.
В среде поэтов, стремившихся вернуть поэзию к реальной жизни из
мистических туманов символизма, возникает кружок “Цех поэтов” (1911), во
главе которого становятся Н. Гумилёв, С. Городецкий. Членами “Цеха” были в
основном начинающие поэты: А. Ахматова, Н. Бурлюк, Вас. Гиппиус, М.
Зенкевич, Георгий Иванов, Е. Кузьмина-Караваева, М. Лозинский, О.
Мандельштам, Вл
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100