Рефераты Религия и мифы древней Месопотамии

Вернуться в История

Религия и мифы древней Месопотамии
Введение.

В VII в. до н.э. в районе между реками
Тигр и Евфрат (территория нынешнего Ирака)
обитали пастухи и земледельцы. К 3500 г. до
н.э. зарождение письменности ознаменовало
переход от первобытного общества к истории.
В ходе археологических раскопок Убейда и
Урука были обнаружены расписные гончарные
изделия, многочисленные статуэтки и
строения, архитектура и украшения которых
отличаются необыкновенной сложностью.
Изначальный язык сохранился в некоторых
топонимах южного региона, куда позднее
придут шумерийцы со своим собственным
языком, а также с системой маркировки и
подсчета скота, которая станет их первой
письменностью. Аккадцы, говорившие на
семитском языке, сохранили и переосмыслили
традиции шумерийцев вкупе с их божествами —
этот процесс продолжался в течение
нескольких веков, когда шли бесконечные
войны между городами-государствами и со всех
сторон вторгались новые враги. Начиная с
XVIII в. до н.э. уже можно говорить о двух
территориальных объединениях:
Ассирия — на севере, Вавилон — на юге. В
царских архивах ассиро-вавилонского периода
и, в особенности, VII-VI вв. мы находим мифы
и эпические сказания, которые считались
очень древними уже в ту эпоху, когда были
записаны.

Условия исторического развития народов
Месопотамии были во многом сходны с
египетскими, и развитие это протекало в
значительной степени параллельно. Поэтому,
хотя прямые исторические связи между Египтом
и Двуречьем были слабы, по крайней мере в
раннюю эпоху, тем не менее формы религии в
обеих странах имели очень много общего;
конечно, были у них и существенные различия.
Источниками изучения религий древнего
Двуречья служат чрезвычайно многочисленные
тексты, главным образом на глиняных
табличках, обнаруженных при раскопках
древних вавилонских и ассирийских поселений
и дворцов, и найденные там же богатейшие
вещественные памятники, в том числе
изображения богов, духов и пр.
Шумерийская эпоха. Древнейшие общинные
культы.
Древнейшие памятники высокой цивилизации
Двуречья, основанной на оросительном
земледелии и регулировании течения рек,
восходят к четвертому тысячелетию до н. э.
Она принадлежала шумерам — древнейшему
досемитическому населению Месопотамии,
этническая принадлежность которого остается
еще не совсем ясной. Древние шумерийские
общины — самостоятельные мелкие поселки,
окруженные земледельческими районами,—
представляли собой первичные территориальные
объединения, имевшие каждое свой общинный
культ. У каждой общины — вначале, возможно,
родоплеменной — был свой местный бог-
покровитель; он считался повелителем данной
местности и имел своего служителя в лице
князя общины—патеси (энси). Этот патеси был
одновременно и вождем и жрецом.
Общинные культы шумерийцев в древнейшую
эпоху — до начала третьего тысячелетия —
были, по-видимому, совершенно
самостоятельны, отражая самостоятельность
самих общин. Но общины эти, вероятно, в еще
более раннее время сами сложились из мелких
родовых или территориальных групп. На
некоторых примерах можно как бы воочию
видеть, как складывались образы общинных
(или племенных) патронов. В древнем г.
Лагаше богом-покровителем считался Нингирсу
(то есть повелитель Гирсу). А Гирсу — это
был небольшой поселок, влившийся в состав
Лагаша. Другой поселок, вошедший в Лагаш,
имел покровительницей богиню Бау. И вот,
когда произошло объединение этих поселков,
возникло представление, что богиня Бау —
жена Нингирсу.
Объединение страны и общегосударственные
боги.
Уже в шумерийскую эпоху (четвертое —
третье тысячелетие до н. э.) образовались,
путем такого слияния и комбинирования
местных представлений о богах-покровителях,
общенародные божества
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100