Рефераты Павел Александрович Флоренский

Вернуться в Исторические личности

Павел Александрович Флоренский
Соловецкий монастырь - выдающийся памятник русской архитектуры,
крупнейший центр духовной жизни России, после Великой Октябрьской
социалистической революции был превращен в один из самых страшных
концентрационных лагерей в истории человечества.
Великий ученый, один из творцов современного экологического мышления Павел
Флоренский был одним из его узников.

Павел Александрович Флоренский (9.01.1882 г.- 8.12.1937 г.), православный
богослов, философ, математик и физик, теоретик и практик, всю свою
недолгую жизнь посвятил поиску вечных истин, видел будущее мира в чистоте
духа и бытия, в единстве природы и человека. Еще в двадцатые годы священник
Флоренский связывал крах цивилизации с началом ее бездуховности. Ныне
человечество встало перед этой трагической чертой.
За ней пропасть, духовная пустота. И то, что мы сегодня обращаемся к
изначалам русской культуры и духовности, к поискам вечных истин,
подтверждает мысль: во сто крат был прав Флоренский в своих прозрениях.
Мы, как всегда, опоздали на полстолетия. Наша сегодняшняя публикация - дань
уважения ученому, признания его трудов, его непоколебимой вере в разум
человека.

Вспоминая о годах ученичества во 2-й тифлисской гимназии, Павел
Флоренский писал: “Страсть к знанию поглощала все мое внимание и время”.
В этот период он с увлечением занимался физикой, наблюдением природы.
Правда, в конце гимназического курса, летом 1899 года, Флоренский
переживает духовный кризис. Открывшаяся ограниченность и
относительность физиче ского знания впервые заставила поставить вопрос об
Истине абсолютной и целостной.
Первым порывом после духовного переворота было уйти в народ. Однако
родители настояли на продолжении образования.
В 1900 году Флоренский поступает на физико-математический факультет
Московского университета, где он сближается с одним из основателей
Московской математической школы Н.В.Бугаевым. Не случайно свое кандидатское
сочинение Павел Флоренский задумывает сделать частью большой работы,
синтезирующей математику и философию. Помимо основных заня-

тий будущий философ и ученый посещает лекции на историко-филологическом
факультете, самостоятельно изучает историю искусства.
Уже тогда начинают складываться его философские воззрения, пронизанные
критикой позитивизма, рационализма и кантианства с позиции
объективного идеализма.
“Мои занятия математикой и физикой,- писал он впоследствии, -
привели меня к признанию формальной возможности теоретических основ
общечеловеческого религиозного миросозерцания (идея прерывности,
теория функций, числа). Философски же и исторически я убедился, что
говорить можно не о религиях, а о религии и что она есть неотъемлемая
принадлежность человечества, хотя и принимает бесчисленные формы”.
После окончания университета в 1904 году П.Флоренский
поступает в Московскую духовную академию, желая, как он писал
в одном из своих писем, “произвести синтез церковности и светской
культуры, вполне соединиться с Церковью, но без каких-нибудь
компромиссов, честно, воспринять все положительное учение Цсркви и
научно-философское мировоззрение вместе с искусством...”.
Молодой богослов стремится познать духовность не отвлеченно-
философски, а через призму окружающего мира. Его кандидатское
сочинение “0 религиозной Истине” (1908 г.), которое легло в основу
магистерской диссертации а затем и книги “Столп и утверждения Истины”
(1914), было посвящено путям вхождения в Православную
Церковь. “Живой религиозный опыт, как единственный законный
способ познания догматов” - так сам П.Флоренский выразил главную
мысль книги, выстраданную жизнью.

После окончания Московской духовной академии Флоренский был
оставлен преподавать по кафедре истории философии. За время работы
в МДА (1908 - 1919 гг.) он создает ряд оригинальных работ по
истории античной философии, кантовской проблсматике, философии
культа и культуры
Добавить в Одноклассники    

 

Rambler's Top100